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让中国人对佛教路人转粉的“七月半”

2018-01-11 16:19 网络整理

[摘要]没有民意基础,整个两汉时期,佛教北传受阻的情况,不难想象。可以这么说,“南朝四百八十寺”的盛况,《佛说盂兰盆经》功不可没。

作者:余少镭(腾讯·大家专栏作者,广州媒体人,专栏作家)

七月半到,朋友圈有人在转一篇文章《中国“鬼节”是怎样被废除的》,里面提到:“1920年代末,民国政府发起了一场轰轰烈烈的反迷信运动,盂兰盆节首当其冲。”手头没有相关史料,恍惚记得,民初这场反迷信运动,是由新文化运动的先驱们,如胡适、钱玄同、刘半农等发起的,先是在报刊上呼吁,政府才插手进行。运动后来遭到民众的抵抗——凭什么由政府来决定哪些是“正信”哪些是“迷信”?所以它最后不了了之。民国,依然信仰自由。

但什么是“废除”?千百年来约定俗成的民间节日,官方能“废除”吗?还是之前官方曾确立过“鬼节”,后来撤销了,所以叫“废除”?不得而知。文章最后说:“50年代末……盂兰盆会又被作为封建迷信残留而边缘化,盂兰盆节渐渐才开始真正走向消亡。加上文革‘破四旧’,许多传统节日都被取缔,盂兰盆节最终从中国大陆民众的生活中退出。”

这就跟现实不符了。笔者出生于“文革”中后期的潮汕农村,印象中,从孩提时期至今,七月半从来就不曾真正在潮汕民众的生活中“退出”过,区别只在于是公开祭拜,还是偷偷摸摸地“施孤”。直到几天前,一个师范女同学来广州探望女儿,老同学相聚,问她呆到什么时候,说这两天就得回,因为“要回去准备过七月半”——这节日在民间信仰中的隆重程度,可见一斑。

也就是说,历经民国的“轰轰烈烈”和四九年后的摧枯拉朽,“鬼节”依然有其坚挺的生命力。那么,以“鬼节”为代表的民间节日,为什么有这么大的魅力,能让人们甘愿冒险去过?

【佛道汇流的节日】

其实,“鬼节”只是俗称,七月半古称“中元节”“盂兰盆会”,前者是道教的专属名称,后者,则是佛教之所谓,只是民间才不管你什么教,这一天对鬼神、祖先的祭拜,从形式到内容,都无甚差别。

为什么道教和佛教,都有七月半这个节,是巧合,抑或有意为之?

道教的神仙谱系中,天上人间三界有天官、地官、水官等分管着。天官生日在正月十五,称上元节,其主要职责是为人间赐福;地官生日在七月十五,称中元节,其主要职责是为人间赦罪;水官生日在十月十五,称为万元节,其主要职责是为人间解厄。这里面,地官是掌管地府的,在七月半这一天,他会将全部鬼魂放风,让他们来到阳间,民间普遍都要祭孤魂野鬼,所以,它就成了中国民间最大的鬼节。

而在中国民俗中,七月半还有另一个意义:尽孝。这时已过处暑,时序进入初秋,麻豆粟麦等作物渐次成熟,讲究孝道的中国人,照例要祭祖,一来请祖宗“食新米糜”,二来向祖宗汇报收成,三来也是答谢祖宗在过去一年里的默默保佑(方有今日之收成),并祈求他们继续对子孙后代保驾护航。

可以这么说,在佛教北上之前,中国百姓已默默过了数以百年计的七月半节了,它本来就是中国本土文化的产物。

佛教的盂兰盆节(会)又是这么来的呢?

据说,这跟佛教史上的一个重要人物有关:目犍连(也作目揵连、中国则称目连)。

目犍连是释迦牟尼的十大弟子之一。就像“孔门十哲”一样,释迦的十大弟子,也各有所长,其中,其中,我们比较熟悉的,舍利弗智慧第一,须菩提解空第一,迦叶苦行第一,阿难多闻第一……目犍连呢?神通第一。

佛教所说的神通,含义极广,非神话小说中之“神通”可比,要简单理解为“超自然能力”也可以,很多神通,比如“天眼通”、“天耳通”等,以量子力学、多维空间理论里来比对,也没啥神奇之处。

传说中,目犍连从小父母双亡,在好朋友舍利弗引导下跟释迦学佛法,有了大神通。他运用“天眼通”,看到自己的母亲在地狱的饿鬼道里忍饥挨饿,非常悲痛,再动用神通,用钵装饭菜送下去喂母。但是那些饭菜一到他母亲手上,即化为火炭。目犍连大哭,去问释迦说,我妈到底上世造了什么业?释迦说,你妈前世骂佛谤僧,不信因果,贪瞋邪恶,所以受此苦报。目犍连说,那有什么办法可让她脱此苦难?释迦说,你妈“罪根深结”,你神通再大也没用,只有靠集体的力量了。这样吧,每年七月半,是十方僧众的解夏日,做子女的,如果能设百味珍肴饭食,新鲜果品,放置盆中,供养十方僧众,那么,现世父母、六亲眷属定能出离三涂之苦,你妈也一样。目犍连一听,赶紧照做,于是,他妈在地狱里就脱离饿鬼道了。从此,目犍连就大力推广七月半供养僧众,举行盂兰盆法会……

这故事,你觉得怎么样?很亲切、很有中国特色有木有?

这么想就离真相不远了。

【真经伪经辨疑】

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