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文殊菩萨与《文殊般若经》的思想及其影响——蔡宏

2018-01-14 17:10 网络整理

文殊菩萨是佛教智慧的象征,称大智文殊师利菩萨,他和观音、地藏、普贤并称为四大菩萨。文殊菩萨在佛教的基本教义、佛教的空宗方面有着自己独特的思想和独到的风格。佛教重视智慧解脱,文殊菩萨的思想对佛教的发展、变化有着重要影响。下面就从菩萨的来处、行愿及净土、文殊般若经及文殊菩萨的影响等方面来对文殊菩萨及《文殊般若经》的思想影响做一番探索。

一、菩萨来处

文殊菩萨,梵文 Manjusri。又译为文殊师利,满殊尸利,曼殊室利等,简称文殊。义译为濡首、妙德、妙吉祥[①]。在大乘佛教里,文殊是诸菩萨上首,常与普贤侍佛左右,所有的佛弟子,都把文殊当成智慧的化身,说般若为诸佛之母,文殊为七佛之师。

常见的文殊像,顶有五髻,表示五智无上无得之相。左手执莲花,花中安放《般若经》一部,表示般若一尘不染,如大火聚,四面不可触,触之即烧。右手执宝剑,表示大智,能断一切无明烦恼,喻金刚宝剑,能斩群魔。乘狮子或孔雀,表示威猛。

公元前六世纪,文殊师利(与释迦同时代)生于舍卫国,有三十二相,八十种好,与佛相同。经中佛说文殊师利:

生于此国,多罗聚落,梵德婆罗门家。……从母右胁出,身紫金色,堕地能语,如童天子,有七宝盖,随复其上。[②] 

《文殊般涅槃经》里说到文殊菩萨的涅槃经过:佛灭后四百五十年,文殊到雪山,为五百仙人宣扬法化。最后诸有缘者悉皆得度,与五百仙人同到自己的家乡舍卫国多罗聚落于尼枸树下,结跏趺坐,入首楞严三昧,从周身毛孔,出大火光,铄金色身,成琉璃像。琉璃像内有真金像,正长六尺,坐莲华台,了了分明,五百仙人,皆入涅槃。时有八大王,将琉璃像,置金刚山顶,起塔供养。[③]

关于文殊菩萨的来处说法较多,归纳起来有以下几个方面: 

一、过去已成佛果。《首楞严三昧经》中说:            

尔时长老摩诃迦叶白佛言:世尊,我谓文殊师利法王子,曾于先世已作佛事,现坐道场转于法轮,示诸众生入大灭度。佛言:如是,如是。如汝所说……迦叶,汝谓尔时平等世界龙种上佛,岂异人乎?勿生此疑,所以者何?即文殊师利法王子是。[④]    

这里说文殊早就成佛,名龙树上如来。     

《央掘经》中也说文殊菩萨是佛,经中说:      

国名常喜。佛名欢喜藏摩尼宝积如来应供等正觉。王当随喜合掌恭敬。彼如来者岂异人乎?文殊师利即是彼佛。[⑤]

即北方常喜国的欢喜藏摩尼宝积佛,即是文殊。     

二、佛的老师。《菩萨处胎经》说:     

本为能人师,今乃为弟子。佛道极广大,清净无增减。或欲见佛身,二尊不并立,此界现受教。[⑥]     

这是说在过去世,本来是释迦的老师,因为一个世界里,只能有一个法王,所以现在权居为释迦佛的弟子。

三、将来成佛,佛名文殊师利。《悲华经》说:

阿弥陀佛为转轮王时,第三王子,名曰王众,于宝藏佛所发菩提心,愿于来世,在净土成佛,寿命不可算数,行菩萨道,无有期限,庄严佛刹,令三千大千世界,恒河沙等十方佛土,为一佛刹,大宝填厕,又无恶能,及诸女人,及其名字,亦无声闻、辟支佛。一生菩萨,充满其间。佛号为文殊师利。于未来世,南方世界,名曰清净无垢宝藏,成阿耨多罗三藐三菩提,号普现如来。[⑦]

这是说文殊佛土是一个净土,与娑婆世界不同,那是一个统一的大佛国,到那时将消除一切佛国之间的差别,无有女人。

四、居住五台山。《华严经》说:

东北方有处清凉山:“往昔以来,诸菩萨众,于中止住。现有菩萨,名文殊师利,与其眷属,诸菩萨众,一万人俱,常在其中,而演说法。[⑧]

这清凉山即我国山西的五台山。当汉明帝时佛法初来,摄摩腾、竺法兰、以天眼通,看文殊菩萨住于此山,奏帝建寺于灵鹫峰,即今天大显通寺。自此以后,五台山即为文殊道场。

五、从东方来。《大文广佛华严经》卷十二《如来名号品》中说文殊师利菩萨是从东方来的。说:

东方过十佛刹微尘数世界,有世界名金色,佛号不动智。彼世界中有菩萨名文殊师利,与十方佛刹微尘数诸佛菩萨俱来诣佛所。[⑨]

文殊是东方世界的菩萨,是应释尊的感召而到此土来的。

《文殊师利净律经》说∶ 
东方去此(娑婆世界)万佛国土,世界名宝氏,佛号宝英如来。......文殊在彼,为诸菩萨大士之伦,宣示不及。[⑩]

关于文殊菩萨经典中有如此多的记载,在人们印象中,他通常被看为是七佛之师,道场在中国的五台山,有种种的神通和化现。

二、文殊菩萨的愿行及净土

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