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水陆内坛:奉请上堂

2018-01-14 17:11 网络整理

奉请上堂的意义就是礼请诸佛、菩萨、圣人等莅临法会,悲悯众生,为众生宣说佛法。

第四天半夜两点,要开始请上堂,这时大众翻堂回来正对佛前。三个小时前,外坛才刚结束“焰口”佛事,所以会场一直还是人声鼎沸,尤其是香积组,炉火几乎廿四小时没有停过,供应大众色香味美的素食佳肴。一时间觉得自己好像回到了儿时大拜拜的回忆中,蹲在水槽边洗手,一面看着大人纷至沓来,又是洗菜、炸炒、汤汤水水,汗水淋漓,最后排出一盘盘美丽的菜色,送到每一桌,如同办喜事的热闹味儿!

上堂共有十席,邀请的全部都是诸佛菩萨、大圣人。在这场佛事中,所有内坛功德主以至诚之心代替自身的历代祖先、累世累劫父母、冤亲债主,礼请诸佛莅临法会。

这时从看台上垂下一条五彩的长布条,称之为“仙桥”,仙桥上方悬挂着十张书写上堂十席总名的小幡,桌上还放置十张纸做的“龙车”。因为古时候,水陆发迹于皇室,只有皇帝或王宫贵族才有能力举办,因此“龙车凤辇”就是当时最尊贵的交通工具,所以用来恭迎诸佛圣众降临。

此外旁边还设有一个沐浴亭,里头放个大脸盆、毛巾两条及盥洗用具,时候到时,会有义工倒入温水,旁边还放着一0五张黄纸做的,给诸佛菩萨穿的新衣——“佛衣”,以现在的语言来说,是很具人性化的思考,不过在古代,这一切的准备都是大家一片虔诚之心的表现呢!

随着佛事进行,每迎请一席的圣众,代表迎请的功德主就出列,走到仙桥布前,投掷鲜花到仙桥布上,表示“香花迎、香花请”,还要焚化一张张“龙车”,迎请圣众驾龙车降临。主法的和尚需观想十方诸佛及圣人各各云集而来,充满虚空,了了可见。上堂十席是邀请哪些圣众?   

第一席:过去、现在、未来及十方法界一切诸佛

说明:水陆大斋以佛为主,佛又以释迦牟尼佛为主,所以在水陆画中,释迦佛居中央,东有药师佛,为群生安乐之庇;西有阿弥陀佛,为六道皈依之主,下方则绘下一个新佛:弥勒佛。

第二席:法

说明:佛陀在世时,在菩提树下成道,称为佛宝;说十二部经为法宝;度五比丘等为僧宝。佛陀灭度后则以佛像为佛宝、经书为法宝、出家人为僧宝。因此这一席的水陆画上绘有护法神手捧各种经书,而这些经书就是外坛每天共修念诵的大乘经典。

第三席:菩萨

说明:菩萨威德次于佛,头戴天冠,有常见的文殊、普贤、观音、大势至及地藏菩萨。右轴的水陆画绘有法华经上的九种修行法,统括十方僧众;左轴绘有极乐世界与兜率天的僧众,表示娑婆世界的僧众多生在这两个地方。

第四席:缘觉

说明:缘觉又分成“独觉”与“缘觉”,所证的果位相同,只是示现不同。独觉多属自然悟道,佛陀在世与否,都有独觉人,穿着俗服。缘觉是佛陀的出家弟子,悟到十二因缘而成就,形象如同一般出家人。

第五席:声闻

说明:小乘人因听闻法而得悟者称为声闻,即“阿罗汉”。阿罗汉有三个意义:

1、无生:下一生不再受生,也就是不再投生于六道之中。

2、杀贼:断尽“执着有我”而产生的所有烦恼。

3、应供:堪等人天的供养。

第六席:禅、律诸宗祖师

说明:如天台宗智者大师、贤首宗清凉澄观国师、慈恩宗玄奘法师、律宗南山律师、忏摩宗悟达国师、法性宗侩肇大师、密部金刚智灌顶国师、禅宗各大祖师、净土宗莲池大师等。各各搭衣,盘腿正坐。

第七席:助宣佛化、持明造论的五通神仙

说明:如过去十方诸佛乃至释迦佛未成佛时,同行的五神仙通;释迦佛说法时出现的各种仙人、居住于现在这个世界的八个仙人、诸国土中习诸咒术的诸大仙人。五神通是指具有他心通、天眼通、天耳通、神足通、宿命通,只有佛才同时圆满具有五种神通。

第八席:十大阴王、秽迹金刚、诸大天王、护法诸天、天龙八部等

说明:为摄受难调服的众生而有愤怒相的菩萨出现。十大明王是文殊菩萨等诸佛菩萨所变化,现愤怒相,有三头、青面獠牙、三目等造型;秽迹金刚是释迦佛所化现,各各头顶佛像,威德具足、奇特威武。

第九席:守护佛舍利坛塔、伽蓝斋戒、护国镇宅的诸大神王

说明:这是护法席,各各身着甲冑、极猛厉,结界时的四位持符者就是位列此席。

第十席:发扬水陆、流通至教、制仪立法的诸大士

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